原标题：瞻之在前（主题）皇冠打水
——刘敦愿先生与好意思术考古（副题）
刘敦愿（1918—1997），湖北汉阳东说念主。1944年毕业于国立艺术专科学校西画科。1947年应聘于山东大学，先后在华文系、历史系执教。早年竭力于于山东地区境界考古拜访，晚年专注于好意思术考古讨论，针对史前陶器艺术、商周青铜艺术、东周与汉代绘画艺术等问题撰写了一系列论文。著有《刘敦愿文集》。
【寰球】
追念山东大学考古学科的发端，当然会追念到1933年山东大学生物系涵养刘咸率学生投入董作宾主抓的滕县安上古迹的考古发掘，以致提前到1928年时任都鲁大学助教的吴金鼎发现龙山镇城子崖古迹。都鲁大学是山东大学的前身之一，这么的学科溯源也自有其真谛真谛。不外，山东大学考古学科尤其是考古专科的全面发展如故始于刘敦愿先生20世纪50年代在历史系开设《考古学通论》课程，又于1972年创办山东大学考古学本科专科。他难得境界考古的办学念念想也一直劝诱着山东大学考古专科的发展。因此，刘敦愿先生是山东大学考古专科的缔造者和奠基东说念主。刘先生晚年竭力于于好意思术考古讨论，在史前陶器艺术、商周青铜艺术与汉代绘画艺术方面作出迫切孝敬，是我国好意思术考古讨论的开拓者之一。
一
中国上证综指8月17日（周四）收盘下跌38.98点，跌幅：1.24%，报3092.98点；
刘敦愿先生出身于书香之家，高祖父刘传莹为晚清举东说念主、国子监学正，是一位经学家。祖父刘少淮为铁路高档职员，后生时期曾投入同盟会，明慧法语、英语，兼通日语和俄语，晚年埋头于法文大辞典的编纂责任。
刘先生年幼时就随从祖父走南闯北，20世纪30年代初在郑州先后上了扶轮小学和扶轮中学，学校办学要求较好，他因而受到细密的基础训诲。1934年到1937年，他游历了河南省内不少三山五岳，并到山东登泰山、游曲阜，去北京逛故宫、爬长城，尤其是1937年南京之行，参不雅了南京的中山陵、明孝陵、灵谷寺、玄武湖和雨花台，更有契机参不雅了第二届世界好意思术展览和行将赴英投入伦敦国际艺术博览会预展的一都作品，包括好多传世的历代名画、书道、古籍版块、工艺品等国宝，还有安阳出土的甲骨、玉器、青铜器等考古新发现。这些阅历对于兴趣艺术的刘敦愿先生的职业遴荐产生一定影响，以至于在就读大学这件事上与父亲发生热烈龙套。
1939年，刘先生考上了馨香祷祝的国立艺术专科学校，学习西方画专科。抗战期间，国立艺专和中央大学都内迁到重庆，刘先生正常乘坐轮度过嘉陵江到对岸的中央大学去旁听古代史课程，并深深为丁山先生训诲的《商周史》和《史学名著选读》两门课程所打动。丁山先生很抚玩他，还专门为他“开小灶”。我也曾见过刘先外行手本《春秋左传》，厚厚一摞，都是用羊毫誊抄的小楷，一点不苟。刘先生笑着说，这都是过去丁山先生要求的“稚子功”。数年的坚抓，使得刘先生逐渐理解到治学的甘苦与得失，也初步具备一些孤立念念考的才略。1947年，经丁山先生的举荐，在闻明学者蒙文通先生资助之下，刘先生曲折来到青岛国立山东大学，作丁山先生的助教，从而初始步入学术殿堂。丁山先滋长达60多万字的《中国古代宗教与传奇考》（1961年龙门书局出书）都是刘先生一笔一画誊抄而成，此书“意在探寻中国文化的开头”（丁山语），诈欺了比较语文体、比较传奇学与宗教学的神情，对史前传奇加以初步分析，触及题材之广、验证进度之深前所未有，极具学术价值。这么的学习阅历，使得刘先生在古文件、古笔墨方面打下坚实基础。1952年丁山先生因病归天，刘先生顿失名师，不堪悲哀。20世纪80年代，刘先生先后在《文史哲》发表《释“都”》和《博学的古笔墨学古史学家丁山涵养》两文，前者先容了丁山先生曾在课堂上提到的对甲骨金文“都”字的释读认识，后者则是对丁山先生生顺心学术的先容，以此感德安分的拔擢。
二
新中国竖立后，刘敦愿先生便一直臆想打算创建山东大学考古专科。为了积贮教会，1953年经裴文中先生先容，他投入了中国科学院考古讨论所主抓的洛阳烧沟汉墓发掘。1954年，初始为历史系本科生开设《考古学通论》课程。据《夏鼐日志》记录，夏鼐先生与刘敦愿先生在北京、青岛和济南有为数未几的几次碰头，所言语题均离不开山大考古专科创建事宜。为了孤高开办考古专科的需要，刘先生同沈从文先生从北京琉璃厂购买了一批包括唐三彩在内的陶瓷文物标本，成就起历史系文物罗列室。那时山东大学先后在青岛、济南两地办学，刘先生率领历史系师生在省内多地进行考古拜访，其中尤以青岛、济南、日照、临沂、济宁等地为主，发现了一系列考古古迹。如1952年5月与青岛市文管会共同拜访即墨县李家宅头村出土陶器，1955年春第一次拜访日照两城镇古迹，1956年11月率领部分学生拜访青岛市郊区东古镇古迹，1957年5月带4名学生拜访两城镇、五莲丹土古迹，1959年4月拜访山东临沂土城子、毛官庄、援驾墩、重沟、护台、石埠等古迹。1961年11月，以历史系韩连琪涵养所保藏的清代画家高凤翰一幅画作的模本为痕迹，刘先生等死搬硬套，前去画家旧地胶县拜访，发现了三里河古迹，并专门以《证据一张古画寻找到的龙山文化古迹》为题在1963年第2期《文史哲》撰文先容这一发现，被学术界传为好意思谈。中国科学院考古讨论所于1974年、1975年联接两次对三里河古迹进行发掘，于1988年出书《胶县三里河》一书，大大丰富了海岱地区史前文化的内涵。2006年该古迹被国务院细目为第六批世界重点文物保护单元。
刘先生和共事们的竭力终于有了答复。1972年3月，山东大学获取批准开拓考古专科，成为较早开拓考古学本科专科的高校之一。办学之初，唯一刘敦愿、蔡凤书、李肇年三位磨真金不怕火，刘敦愿任教研室主任。过去4月，第一届考古班10名学生入校。为了缓解师资不及的压力，刘敦愿先生先后遴聘北京大学李伯谦、山东省博物馆王恩田、徐州师范学院阎孝慈训诲《商周考古》。接下来的两三年，除了以上三东说念主除外，他又先后遴聘北京藏书楼徐自立，山东省博物馆张学海、朱活，故宫博物院李知宴等前来讲课。1973年春，刘敦愿、蔡凤书等率领考古专科学生对泗水尹家城古迹进行第一次发掘实习，李伯谦、阎孝慈等参与指导。此时的刘敦愿先生依然55岁了，境界考古对他来说越来越力不从心，但他深知境界考古对于学科、专科发展的基础作用，因此一直十分难得境界考古。他正常拿遨游员遨游时刻与遨游期间成正比来辅导、饱读吹新入职的年青磨真金不怕火潜心理界考古，每个东说念主都得过境界发掘这一关。难得境界发掘依然成为山东大学考古专科的传统，即使在科技考古快速发展的今天，艰苦创业开展境界发掘实习仍然算作山东大学考古专科的一项基本原则在实施。
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太平洋在线骰宝欧博网站改换绽放带来了学术的春天。刘先生在放弃倡导境界考古的同期，他个东说念主的学术兴趣也初始转向好意思术史、好意思术考古，这当然与刘先生早年的修业阅历密切相干。
对古代好意思术作品的关怀履行上等于刘先生作念学问的初心。据他回忆，早在重庆跟丁山先生学习期间，“我对中国古代青铜器阻难艺术很感兴趣，求教是否需要讨论，是否依然有东说念主从事讨论。先生说这如故个空缺，现时当然莫得要求，‘我正在全面整理金文贵府，作念重点器物的铭辞断代，有了这个基础，就不错作念系统的艺术讨论了’。”以年代学为基础，在考古学框架内作念好意思术史讨论，这么的讨论道理决定了刘先生的考古讨论走的是一条独有的学术之路。
龙虎斗20世纪80年代之后，刘先生发表了一系列讨论青铜器阻难艺术的论文，等于在断代基础上进行的好意思术史、好意思术考古讨论，是我方初心的总结。而在此之前的六七十年代，刘先生对山东龙山文化和大汶口文化陶器工艺与阻难艺术的讨论，既是以对终年考古拜访发现陶器标本所作念不雅察为基础，又何尝不是初心的体现呢？刘先生1959年发表的《论（山东）龙山文化陶器的期间与艺术》一文（《山东大学学报（历史版）》），等于一篇集考古、好意思术史和制陶手工业三方面常识于一体的大作。这篇著作的素材大多来自他切身考古拜访获取的陶片标本，其中关系制陶期间部分，大多基于他对山东农村制陶作坊所作磨练的分析，而对于艺术部分，则有赖于他的好意思术功底。刘先生指出，龙山文化陶器的阻难责任相同是同陶器本人的塑造与烧制联接；龙山陶器的器形比例匀称融合，质料轻巧，与轮制期间的高超有着密切的关系；龙山陶器都是单色的，爱好单纯的颜料是其特质；至于在陶器上诈欺划纹、压纹、印纹、镂孔、附加堆纹与塑造动物形象等具体的阻难神情也都是在不梗阻上述特质的原则下进行的。因此，龙山陶器的阻难神情短长常经济而纹样母题又短长常毛糙的。此前关系龙山文化陶器纹饰的讨论固然不少，但如斯缜密的不雅察、执意则未几见。该文最大的孝敬，是指出了龙山陶器纹样也有极度复杂的，这等于日照两城镇古迹“一再发现存访佛铜器的斑纹”，这种纹样是弧线与直线的联接，描摹比较细弱、大意、愚顽，很像从什么东西上摹仿下来的，并推测“是不是这时依然有了铜器，陶器仿自铜器，如故两者都是从某种工艺品上仿效而来（举例织物或刻骨之类的图案）”。待到20世纪70年代刘先生从两城镇搜集到那件闻明的带有兽面纹的玉器之后，才得识此类纹样母题的真神态，也说明刘先生过去的推测确挑升念念真谛。20世纪80年代撰写的《大汶口文化陶器与竹编艺术》一文，则披表现刘先生对史前陶器阻难抓续的关怀。从著作题目中不难猜想该文的讨论内容，大汶口文化流行的镂空陶器径直效法自竹编艺术，现时依然成为共鸣，但在陶器上遴选这种违背陶土性能的“超前”作念法，一定是有着期间前提和艺术假想基础，刘先生合计：“阻难艺术与器形联接起来磨练，与其称之为图案移植，还不如说是陶器对编织物的径直效法。”若这么的计议仅限于史前贵府，该不雅点的立论基础显然具有很大的推测性质，而该文的精妙之处还在于联接商周青铜器和古笔墨贵府，寻找到不同材质器物之间的关联性，又从先秦文件中寻得上古朔方盛产竹子的多少记录，从而论证陶器效法编织物不雅点的确凿性，正可谓驾驭逢源，井水不犯河水。刘先生这种理解史前与历史时期的讨论神情和讨论才略，在分科日益专科化确当下愈益显得难能可贵。
www.juixu.com新2会员刘敦愿先生学术讨论最为聚拢的界限如故对商周青铜器纹样的解读。这些论文大多发表于20世纪八九十年代，赶巧他的学术活跃期。其学术不雅点之是以于今深受学界难得，与刘先生一世的修业和治学阅历密切相干。从这些后果不错看出，刘先生比较早地扬弃了流行已久的“图腾说”，将商周青铜器或三代艺术品纳入“历史”与“考古”场景加以磨练，他对多种青铜器纹样意旨的解读，即使对于信从近三十年来影响甚广的三代礼器动物纹样“通天说”“弁言说”的学者而言，读起来也涓滴不会有不对时宜的嗅觉。如对贪馋（兽面）纹的发源与含义问题的探讨，从良渚、龙山玉器纹样，到二里头铜牌饰、商周青铜器纹饰，再到汉画像石、后世民间艺术乃至希腊瓶绘，从《春秋左传》到《吕氏春秋》再到《隋书·东夷传》，论证青铜器上的兽面纹样不外是安置在宗派上的“兽头骨角”的复杂化与艺术化，“应是记号威猛、勇敢、公说念等等，宅心明确毛糙，未必含有《吕氏春秋·先识览》‘周鼎著贪馋’云云的那么一套好意思妙复杂的故事”。又如《夜与梦之神的鸱鸮》是一篇对商周青铜器常见的猫头鹰题材进行解读的论文，刘先生在普通相聚史前、商周以至汉代关系猫头鹰题材文物和纹样的基础上，联接古笔墨和历史文件中对于猛禽、夜禽的描摹，勾画出商周时期关系鸱鸮珍贵的史实，有助于了解国东说念主对于猫头鹰好恶不雅的变化经由，补充了文件记录的不及，其中对于晚商时期鸮类题材的好意思术史不雅察，从立体雕刻品重点的处理方式，到平面镂刻中头部与体魄正面透视法的诈欺，分析十分精准，配以刘先生亲手绘画的插图，读来让东说念主意思意思勃勃，尤其是对于民风于阅读考古敷陈中单调的器物形制纹饰描摹的东说念主来说，相同会产生大彻大悟的嗅觉。在一篇计议中外猛禽珍贵的著作中，刘先生从古埃及和古希腊艺术品中的猛禽脱手，反不雅中国古代猛禽不那么隆起的史实，因此著作取名为《未始得到充分发展的鹰珍贵》。固然那时考古发现的这类例子有限，但刘先生仍然寻找或辨识出数十件相干题材的文物，其中有见于史前时期仰韶文化、红山文化者，而尤以山东龙山文化数目最多，个华夏因当然与东夷族群鸟珍贵关系，尤其与少昊氏“高祖鸷”关系。商和西周鹰类题材很少，与鸱鸮酿成显然反差。刘先生还机敏地不雅察到，春秋战国见到的鹰攫蛇或鹰蛇相斗的题材，蛇为一首双身，显然具有吉与凶、祸与福相克之类的含义，这类的鹰应具有神性。笔者难得到，刘先生所举这类题材青铜器的例子，有一件出土于安徽寿县楚墓的青铜盖饰，老鹰作展翅飘舞状，双爪攫获一首双身的蛇，巍然屹立在器盖上，这么的造型险些与连年来陕西石峁出土的陶鹰如出一辙。石峁所见这类陶鹰体魄壮硕，发掘者推测是一种在祭祀或礼节时势使用的具有神性的陈设品，只是因为足端残损，不知说念当初是否也在鹰爪之下塑造有这种一首双身的蛇？
刘先生计议过的动物题材十分普通，仅从底下所列题目就可窥豹一斑，如《含义复杂的中国古代虎珍贵》《算作钞票记号的牛纹与牛尊》《湘潭豕尊与古代祭祀用豭》《中国古代艺术中的鹿类描摹》《结拜的虫豸——蝉纹讨论》《貘尊与鸡卣》，险些涵盖了商周青铜器纹样中所见的扫数动物题材。动物纹样除外，刘先生的关怀范围还包括其他常见纹样，如《青铜器勾连纹探源》《圆涡纹与〈考工记〉的“火以圜”》等，这类纹饰常以所谓“底纹”或赞成体式存在，但也各有泉源，如合计勾连纹原是竹席所用，然后移植到青铜礼器之上，并援用《礼记·檀弓》所载曾子临终“易箦”的故事，指出看似普通的竹席也有等第之别，而竹席上的图案则是辩认贵贱的主要法式之一。这些不雅点逐渐被连年来湖湘地区楚国的竹席什物所阐明。刘先生的大作相同等于这么，从小处着眼，处分的都是一些基础性的问题。除了这些阮囊憨涩，刘先生还正常写一些访佛杂文的随笔，一般是一两千字，如《给动物系环带牌的故事》《甘肃黑山岩画狩猎图像中的飞鸟》等。无论篇幅长短，著作均言之有物，一般都是从某一题材的造型和纹样启程，联接先秦文件以及后世条记野史，寻绎解读其本来含义，其论断相同是发东说念主所未发，给东说念主以深化启示。这等于刘敦愿先生留给后世的文化遗产。最近，郑岩涵养将刘先生的部分论文以《文物中的鸟兽草木》为题结集出书，让对刘先生好意思术史、好意思术考古感兴趣的读者免于搜寻之苦，实在是一件挑升旨的事。
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刘先生正常感叹晚年有幸赶上了学术修明的好期间，因此愈发珍贵点滴时光，勤于笔耕，与时刻竞走。在病重期间，他躺在病床上数次提及我方能在耄耋之年把想写的东西写出来，感到比较中意，但同期又能显著嗅觉到他对东说念主生的留念。2018年是刘敦愿先生百年生辰，有媒体在采访了郑岩涵养和我之后，用“一位错时的考古学家”来详尽采访者和被采访者心目中的刘敦愿先生，我想刘先生本东说念主对这一详尽也会示意认同的。
刘先生相等爱好境界考古。1958年，从野外拜访归来、口袋中装满陶片的刘先生给刚刚出身的三男儿取名为刘陶，以此记忆野外考古拜访的新收货。他对考古的爱好由此可见一斑。改换绽放后，年届六旬的刘先生把极度大的元气心灵用在东说念主才培养上，对讨论生和年青磨真金不怕火的培养尤其强调境界考古。他悉数培养了4位讨论生，除了亲自训诲商周考古除外，特出强调考古实习，为讨论生的拜访、发掘实习尽可能提供绵薄要求。而在毕业论文的选题方面，他也坚抓从第一手贵府脱手，作念最基础性的讨论，那时的基础讨论等于以地层学、类型学为基础的陶器纪年。第一届讨论生倪志云师兄写的论文是济南大辛庄古迹陶器纪年，以此为基础计议商史问题。第二届的栾丰实和我，分别遴荐了泗水尹家城古迹龙山文化和岳石文化的陶器分期，兼涉与左近地区考古学文化的关系问题。第三届许宏亦然以大辛庄陶器纪年为基础计议鲁北地区商文化的性质等问题。履行上，倪志云师兄的好意思术功底极度好，念书期间就发表过关系史前彩陶讨论的著作，但在20世纪80年代考古讨论都是以年代学为主的大布景之下，陶器纪年无疑是最具前沿性的问题，这么的选题显然也最容易获取各人认同。
牢记1984年秋，刚刚步入讨论生一年事的我随同刘先生前去河南安阳投入首届商史计议会，夏鼐、胡厚宣、张政烺、田昌五、李学勤、邹衡、安金槐等闻明学者都投入了，可谓寰球云集。刘先生提交大会的论文等于上头提到的那篇对于鸱鸮的大作。因为此前不久殷墟妇好墓出土了体积最大、形制最为细腻的一件商代青铜鸮尊，这篇论文短长常合乎在安阳商史会议发表的。不外在会议分组时，这篇论文究竟应该放到商史组、商代考古组如故古笔墨组？似乎都不对适，况兼会议上就莫得访佛的好意思术考古论文，终末好像是放在考古组发言计议。自后出书的会论说文集并莫得将该文收录其中，无意小开本的论文集不大合乎刊登尽是线图的著作吧。不外，这篇大作在会下如故受到不少学者的好评。陕西师范大学的斯维至先生、陕西省考古讨论所的徐锡台先生都跟我说这篇著作写得好，徐先生还特出叮嘱我要好好跟刘先生学习好意思术考古，还说到这个界限不是一般东说念主能作念得来的，现时国内讨论者很少，但在外洋好意思术考古一直是考古的大热点，异日我国也会难得云云。我固然不可澈底清楚，但嗅觉他们说的是对的。因为在此之前，刘先生对于好意思术考古的大作依然在学界产生一定影响，英国粹者杰西卡·罗森涵养、艾兰涵养，好意思国粹者张光直涵养都曾来山大拜会过刘先生，并以他们的大作相赠，一些影响很大的好意思术史乃知音意思学类典籍也援引过刘先生关系青铜器纹样解读的不雅点。而后的20世纪80年代后期到90年代，好意思欧学界对于三代青铜器好意思术考古讨论的论著被大批译介到国内，其中尤其以张光直先生的祭祀好意思术、萨满说、动物通天弁言说等影响最大。这些不雅点一般是把青铜器动物纹样算作一个举座来计议的，与之比较较，刘先生对不同器物造型、不同纹样母题的系列解读确凿作念到了具体问题具体分析，况兼讨论的范围也不单是限于动物主题。因此，这些讨论后果与讨论神情反而更加披表现独有的学术魔力和价值，日益得到学界的难得。从这少量来说，昔日的“错时”不正可算作本日的应时、当令吗？
（作家：方辉皇冠打水，系山东大学历史文化学院院长、涵养）